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何以度心眼，一句阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不废阿弥陀，日暮而途远，吾生已磋跎，旦夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，多却阿弥陀，达又作甚么，不达又如何，普愿法界众，同念阿弥陀。（复方...若遇一切人，但教以各尽伦常，诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，吃素念佛；则泯而无迹，彼此不妨职业，不耗钱财。似乎人之受化易，而己之担负轻，而佛法之流行，又易普遍也。 上而清庙明堂，下而水边林下，得其可语之...
印光大师
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僧伽再提升之处。至于藏传佛教，更重出离心、菩提心、清净心的生起：教义由小乘至大乘，而入金刚乘。因此，发菩提心、师徒相传，解行相应，次第明确，重视实证等，也有值得学习与吸收之处。例如：宗喀巴大师的室...
心宏
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系缚波旬魔王。亦能降伏一切淫女。令舍要欲发清净心信求佛道是禅波罗蜜身念不净观法。初修行时。能断五欲一切烦恼。能除五盖。能断十缠。若人修习。如偈所说 气息轻空风火观 飞行十方无障碍 皮肉筋骨不...
不详
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。”，这里的“心”与《楞伽经》所说的“如来藏清净心”是一致的，不过碑文更强调了“心”本来清净的一面。 “即心是佛”说把众生与佛通过心统一起来，这也就是大乘经典中所说的心、佛、众生，没有差别的思想，但...位于河南省三门峡市陕县李村乡境内。《大清一统志》卷二百零五《河南府》记载：“熊耳山，在宜阳县东，接永宁县界”。空相寺现存的重要遗迹有：达摩遗塔一座，即建于唐大中七年(853年)的“圆觉塔”、菩提达摩碑，...
纪华传
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别二相，此二相乃随染分别，非本觉受染，乃本觉作用于染识而就其作用义说此二相。其一智净相其二不思议业相。智净相者，众生以本觉清净心去念还净，灭一切不觉作用识境，而显真如法体之智相者。不思议业相者，以其...依信佛笃诚之力，逐事方便舍离，获净心清净境界而得解脱之。再次粗者为“分别智相应染”心境，指心识活动逐渐形成意识对象之际的分别作用心识，可以持戒清净离垢作用力之发动，而得获不分别对象事项意识的无相方便...
杜保瑞
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中国现代佛教所倡导的人间佛教，就是以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。（参见方立天）这一概括是非常准确的。具体来讲，笔者认为，人间佛教的人间...
李利安
佛学论文|因明|五明
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入密的几个步骤 入密 的几个步骤(一) 首先，每位欲入密乘道者，必先是品行端正的人。按照《大日经》住心品中说法，“菩提为心因，大悲为根本，方便为究竟”，即是讲修密宗者必须先发“净菩提心”（即自性清净心）《大日经疏》中说：“此心如幢旗，是修行导者，犹如种子是万德本”。此心是成佛的“因”。同时，还必须具矿救度众生”的大慈大悲，因“大慈悲心”能够辅助各种“功德”滋长。密典中说，若没有此种“心...
不详
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”
六祖推崇的《金刚经》亦云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”。此经“离一切相”“修一切善”，即是归一不二法。“心无所得，故无所住”。一归何处...下第九世之余(清源下第八世之余)） (临济)【增收】鼎州文殊应真禅师(嗣德山密)僧问。万法归一一归何处。师曰。黄河九曲。 颂曰。 问法穷因归何处。黄河透过碧波澜。须知云外千峯上。别有灵松带露寒。(...
照行居士
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作为整个佛教理论基石的“缘起”思想说，佛教是反对一切本体或实体的。但是，在大乘佛教中，那个作为一切诸法本原之“真如”、“实相”、“如来藏自性清净心”、“佛性”、“一真法界”等，如果不是本体，又是什么呢...，无方可执”(胡应麟：《诗薮·内编》卷五)；又如清叶燮所言：“妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，……引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”(叶燮：《原诗·内篇》)中国...
赖永海
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◎心好处处好，心坏处处坏。
◎忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
◎拜山的目的，是要越过你自己心中‘我慢’的山。
◎忏悔包括改过。
◎真求即是不求...
海涛法师
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